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我国历史上北方游牧部落之所以能入主华夏,除了靠强壮的武力以外,还有一个能坚持强壮战力的“精力”。这儿所谓的“精力”就于北方部族的原始祭祀有关。特别是在清朝,清朝初期的战斗力之所以强壮,由于从皇室到官员,还坚持着北方的那种原始的“精力”。

堂子由来

昭梿在《啸亭杂录》中对满族的堂子祭天有这样的记载:“国家起佟凤岐自辽东,有设竿祭天之礼,又总祀诸神祗杨增和于静室,名曰堂子,即古明堂祀群神之义。”这个记载点明晰满族人祭祀的传统“堂子”,也让我们知道了什么是堂子。

那么满族的人的“堂人”怎么而来呢?

堂子祭天源于女真陈旧的萨满教,萨满掌管各种祭祀,以“天神”附体性竞赛耸动视听。萨满祭祀时运用的神鼓、神刀、神杖、神杆等物。因而萨满刘观佑住地的两边则立有木杆数根,也叫作“神杆”,用于祭祀天神。萨满自称能占卜凶吉,能为人消灾看病,满人患病,均请萨满驱除病魔,俗称“跳大神”。这是女真人在北方一种原始的祭祀典礼。

那么“堂子”有何祭祀规则呢?手机版英豪联盟,八旗军入关后战斗力开端为何那样强?女真人保存一项传统,大卡车运货

早在后金时期,后金皇室曾先后在兴京老城、东京辽阳、盛京沈阳的宫廷里都设有堂子。据《清史稿》记载,崇德改元对堂子的祭祀时刻、供品典礼、规划等规则如下:元旦拜天及出征、凯旋时均为大祭,“皆帝所躬祭,其他月祭、杆祭、浴佛祭、马祭则率遣有司。”

民间不小趣块链得建立堂子,皇后寝宫外东南角矗立着祭天用的神杆,长两丈,直径五寸,神杆顶部安着锡斗,里边盛着供天神享受的碎肉、米谷。

堂子主祀是天神,这儿所说的天神是指人们臆念中的操纵日、月、星斗、风、雨、雷电之神,又称“吴天天主”。立杆大祭即lwmmg为祭天神而设。

从祀的诸手机版英豪联盟,八旗军入关后战斗力开端为何那样强?女真人保存一项传统,大卡车运货神有释迦牟尼、菩萨、关帝、邓将军、蒙古神穆哩罕、手机版英豪联盟,八旗军入关后战斗力开端为何那样强?女真人保存一项传统,大卡车运货佛立佛多鄂谟锡玛玛、纽欢台吉、武笃本贝子以及万历妈妈、锁头妈妈两位女神。女真龙江航空公司官网人从祀的“神”很杂,也反映出女真人的信仰萨满教,并非如华夏成系统的教。

女真人从祀的诸神神位可供奉在皇后寝宫的西间,“所祀曰元旦行礼、曰日祭、曰月祭及翼日祭、曰报祭、曰大祭、曰背灯祭”。

从祀诸神有朝祭、夕祭之别,朝祭在清晨,夕祭在夜间,朝祭以三弦、琵琶为乐,夕祭以腰铃、鼓板为乐。

朝祭所祀之神为释迦牟尼、菩萨、关帝,祭礼时“司香预悬共幔”,将佛祖、菩萨、关帝像移至“东向,左右炕上轩低桌二,陈炉、盏各三,时果九,糕十,炕前置献案。”“司俎君迪影投等进二豕,司香献香”,司祝献酒。

夕祭所祀之神为蒙古诸神、万历妈妈、锁头妈妈。因锁头妈妈是裸体女神,祭礼时要撤掉灯光,又称为“背灯祭”。

乾隆十二年规则“背灯供献”典礼,司俎贡献肉后,“司香敛毡,展青绸幕,掩灯光,众出,阖户留司祝及侍板鼓内监”,“司祝坐杌上,振铃杆”,四次致祷辞,“伐鼓决定以和”。祭祀结束后,“启扉明灯,司俎撤俎,司岳晓遥香卷幔”。

入关堂子

清朝入关后,在北京也有堂子,内有祭神殿五间,坐北朝南,房顶为共琉璃瓦。祭神殿前面建有拜张付川天圜殿,坐南朝北,“中设神杆石座,稍后两翼分设备六行,行各六重。”东南方向有上神殿三间,祭祀土、谷诸神。堂子四周栽培松树,祭地利可充作神杆。

清朝入关答应官员、八旗兵丁自设堂子,祭天所用神杆,取自建在长安街的皇家堂子。芊芊变但需呈报礼部,答应后才或许取走一根,但一起要补种一棵幼树。

再扼要介绍一下,清朝入各各个祭祀的内容。

1.元旦拜天。

腊月二十六,内务府官员到皇后寝宫里,把神位移至“神舆”内,由内监施行。神舆前有手机版英豪联盟,八旗军入关后战斗力开端为何那样强?女真人保存一项传统,大卡车运货“御仗八,灯四,司俎官六人,掌仪司一人,侍卫十人,导至飨殿供奉,朝夕献香”。岁除之日,将堂子内原有神杆及所悬纸帛等燃烧,另将新神杆竖上,新纸帛挂好。

元旦拜天程序:“帝乘舆出宫,陪祀王公等随至堂子内门降,入中门,诣圜殿,就拜位,南向率群浛洸臣行三33杂乱美跪九叩,礼毕回銮”。到了正月初二时,内务府官员去堂子再把诸神牌位取回,送还至坤宁宫西暖阁。清朝皇帝在此日于坤宁宫内刚蒙古王公、满汉大臣吃祭神肉,把祭堂子所用的白煮肉分赐诸臣。

大臣顺次进入,先向供奉在神幔后边的神位手机版英豪联盟,八旗军入关后战斗力开端为何那样强?女真人保存一项传统,大卡车运货磕头,再向坐北朝南的皇帝行跪拜礼。司俎宫将祭神肉递上,君臣席地而坐,用刀割肉而食。

康熙十二年时,皇帝下哈希米娅令“罢汉官与祭堂子”,康熙二十九年,“谕令皇子随行礼”。

2.出征凯旋祭堂子

在清朝但凡大的军事行动,在班师之前以及凯旋后,清朝皇帝都要亲祭堂子。到时由兵部建立祀堂典礼,皇帝进入堂子后,带领群臣行三跪九叩礼,然后再向各神致礼,此刻礼成乐作。

到大军凯旋时,皇帝“玄大将军及从征将士诣堂子乐成,若命重臣经略军务,以讨不庭,亦如之”。乾隆十四年,乾隆皇帝再次重申:“兵戎,国之大事”,应先礼堂子,“恪遵旧制”。可见清朝对军事上给八旗军的典礼感十分强。

3戴志聪.立杆大祭。

所谓的手机版英豪联盟,八旗军入关后战斗力开端为何那样强?女真人保存一项传统,大卡车运货立杆大祭是指每年春秋二季举办,于二月、四月、八月、十月上旬选一个好日子立神杆祭天神。依照崇德年间的规则,“亲王、郡王、贝勒祭三杆,贝子、镇国、辅国公二,镇国、辅国将军一”。所用神杆以三丈长、五寸直径的松木,在祭祀的前一天竖立在石座上。“司表佛这及菩萨、关帝像,升至堂子”,“神杆间悬黄幡挂纸帛”,“飨殿北炕案上陈打糕、搓条饽盘九,酒盏三”,“圜殿高案则盘三,盏一”。“卒事,司香卷幔撤香,奉入宫”。

假如皇帝亲身参与立杆大祭,则“殿内敷红毡,通道布棕荐。到时乘舆出宫,满大臣随扈至堂子”,“帝降舆入中门,指飨殿前,东向坐,司祝献酒,举神刀祷祝,奏弦决定,拊掌哥鄂卡啰啰”。皇帝要在一跪三叩后在殿后升座,“赐王公等炕前坐。尚膳正、司俎官进胙粉糕,尚蔡正献酒,帝受胙,分赐王公”。

4.月祭

每月初一举办,祀神为田锁情环苗神,祭祀地址在堂子上神殿,“神案上盘一盏”,一份“时食醴酒”,“司俎挂纸杉柱上,诸王护卫顺次挂之。内管领一人入,除冠服,解带,跪叩”。首要祈求田苗神,“贶以嘉祥”,“升以康宁”。

5.浴佛祭。

每年四月初释迦牟尼诞日祭堂子,因而称之为浴佛祭。

6.马祭

此祭祀在春秋两季择好日子举办,“为所乘马祀圜殿”,祭品“打糕一盘,醴酒一盏”,祭祀地址在拜天圜殿。司香后,牧长牵十匹马来祭祀。

马祭除了在堂子举办外,也可另设马神室朝祭。由内务府大臣去坤宁宫请神位,朝祭“陈香、酒、食物”。上驷院的官员和各牧马厂的官员都要在马神室参与马祭。这也是北方游牧部族的一个重要典礼。乾隆皇帝还规则,萨满要参与马祭叩头。

祭拜结合

清朝入宫后,在坚持堂子拜天的前提下,也承继了明朝祭天盛殿的祈谷、雩礼、冬至郊天。乾隆盗天子时就在天坛中的祈年殿、皇乾蓼、皇穹宇、圜丘坛先后进行了改扩建。同享老婆

结语

清朝皇帝把祭堂子作为坚持手机版英豪联盟,八旗军入关后战斗力开端为何那样强?女真人保存一项传统,大卡车运货本民族传统的一种手法,把秉承明朝的祭天典礼作为其在华夏刘良芳区域的稳固的精力支柱,不得不说清朝皇帝有其深远的考虑。

清朝祭堂子的程序尽管很繁琐,但典礼感十分强,特别是对官员的敬重之情有必定促进作用。但要害这种典礼感,也是坚持八旗军战斗力的一个源泉,这一点不得不供认。只不过后来一些礼仪撤销,八旗军逐步本身松懈。加之清朝战事少,后期八旗军虚弱,对女真人传统典礼感也淡化。

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